Publicado el 6 de octubre 2014 en Arthur George
Los estudiosos de la Biblia Hebrea han reconocido desde hace tiempo que el escritor que escribió la historia de Adán y Eva en el Jardín del Edén y las otras narraciones, en los primeros 5 libros de la Biblia hebrea (llamado el Pentateuco o Torá) tenía una agenda claramente anti-cananea , y que su polémica anti-cananea comenzó en su historia del Edén. Centrándose en esto nos ayuda a descifrar el significado de esa historia, como he subrayado en mi nuevo libro, La Mitología del Edén, y en charlas que he dado sobre el tema en conferencias académicas.
Este autor, conocido como el Yavista (porque fue el primer autor de la Biblia Hebrea de usar el nombre Yavé por Dios), con mayor claridad expuso sus puntos de vista anti-cananeos en el comienzo de su versión de los Diez Mandamientos, en Éxodo 34 : 12-15, donde el Señor advierte a los Hebreos contra la asociación con los cananeos, casarse con ellos, y adorar a sus deidades; Yavé también ordena a los hebreos derribar altares cananeos, pilares y Aseras (postes de madera, árboles estilizados) en santuarios que fueran objeto de culto de la diosa Asera (en hebreo pronunciado ashirá) y que la simbolizaban. En este contexto, la polémica anti-cananea en la historia del Edén se hace evidente, sobre todo en contra de la diosa Asera, que en ese momento estaba ampliamente vista por los hijos de Israel como la esposa o consorte de Yavé. Cuando la religión israelita oficial mostró una tendencia fuerte hacia el monoteísmo, las otras deidades locales tenían que ser eliminadas (Asera, en particular), mientras Yavé se apropiaba de sus poderes y funciones. En la medida en que este proceso afectó Asera, lo llamo "El divorcio de Yavé", trabajo que fue iniciado en la historia del Edén por el Yavista.
Antes de la aparición de Israel, Asera fue la esposa de El, el dios principal del panteón cananeo. De acuerdo con la evidencia arqueológica, las personas que se convirtieron en el pueblo israelita eran en su mayoría cananeos nativos que se asentaron en las colinas de lo que hoy es Cisjordania, mientras parece que otros grupos pequeños pero influyentes también emigraron allí desde el sur en el Madián (en y alrededor del Araba Valle en el Sinaí). Como la Biblia misma testifica, es allí donde parece haberse originado la veneración a Yavé, en un proceso que a este respecto resuena a la historia de Moisés, los inmigrantes introducían el culto de Yavé a los cananeos nativos que llegaban a ser hijos de Israel. Con el tiempo, El declina y se combina con Yavé. Como parte de ese proceso, Yavé heredó a Asera de El como su esposa.
La Biblia hebrea se refiere a Asera directa o indirectamente unas 40 veces, siempre en términos negativos (porque ella era vista como un desafío). La mayoría de las referencias son indirectas, a las imágenes de Asera que la simbolizaban, pero un número suficiente de pasajes claramente se refieren directamente a la diosa Asera (por ejemplo, Jueces 3: 7; 1 Reyes 15:13; 1 Reyes 18:19; 2 Reyes 21: 7; 2 Reyes 23: 4-7; 2 Crónicas 15:16).. Evidentemente, ella era parte de la religión israelita oficial tradicional, ya que una imagen de Asera se erguía en frente del templo de Salomón durante la mayor parte de su existencia, así como en el santuario de Yavé en Samaria. También existe mucha evidencia extra-bíblica de Asera en Israel desde el tiempo de los jueces directo hasta los tiempos monárquicos, incluso en pinturas en figurillas de barro / dibujos, colgantes, placas, cerámica, (posiblemente) púlpitos y en inscripciones . Varias inscripciones se refieren específicamente a "Yavé y su Asera [o asherah]." (No está del todo claro si la propia diosa o el poste de Asera que la simboliza la que está siendo referencia aquí, pero de cualquier manera en última instancia, la diosa se sobrentiende, y ella está siendo vinculada con Yavé)
El Yavista y los otros escritores bíblicos no podían aceptar la presencia de esta diosa como una deidad en Israel, y mucho menos como la esposa de Yavé, a quien ilustran específicamente en términos no sexuales. Por lo que declararon la guerra a ella, en parte, por mencionar su existencia con moderación en la Biblia, refiriéndose a ella y a sus objetos de culto negativamente cuando la mencionan, y por librar una polémica contra ella con alusiones que habrían sido clara a la audiencia de el Yavista. Estas tácticas son evidentes en la historia del Edén, a partir de los tipos de símbolos que se utilizan y el devenir de la narrativa. Estos símbolos incluyen el santuario mismo del jardín, los árboles sagrados, la serpiente, y Eva, ella misma rememorando la figura de la diosa. En el antiguo mito y la icono grafía del Oriente Próximo, árboles sagrados, diosas y serpientes suelen formar una especie de "Trinidad", debido a que tienen simbología sustancialmente superpuesta e intercambiable y con frecuencia se representan juntos. Vamos a examinar cada uno de estos símbolos brevemente.
Un ejemplo egipcio de la "trinidad" común del sagrado árbol de la diosa-serpiente que también aparece en la historia del Edén. Aquí Nut como diosa del árbol nutre el fallecido y el ba del difunto. La serpiente está en su papel tutor común, en una postura erguida. De Nils Billings, Nut: La diosa de la vida en el Texto e icono grafía, fig. F.3.
Originalmente en el antiguo Cercano Oriente, la diosa fue asociada con y tenía jurisdicción sobre la vegetación y la vida, que ella misma genera. Las personas participaban de los primeros cultivos (incluidas las frutas) como su recompensa - de hecho, su cuerpo y su divinidad - y establecían su santuario con jardín cultivados para este propósito. Dicho santuario jardín sagrado era las "raíces" sobre las cuales ella ejercía su jurisdicción. Los ejemplos incluyen la viña del Siduri con un árbol sagrado en el poema de Gilgamesh, el jardín de Inanna con el árbol sagrado en Sumer, el santuario de la viña del Calypso en la Odisea de Homero, y el jardín de las Hespérides de Hera. De los cuales los santuarios jardín de dioses y reyes evolucionaron más tarde, cuando la religión se volvió más patriarcal, y los dioses del cielo llegaron a dominar y las diosas se devaluaron sustancialmente. En la historia del Edén, que Yavé creara el jardín (es decir, la vida) y esta a cargo de el se puede ver como parte de este proceso: la diosa (aquí Asera) fue eliminada del santuario del jardín y destituida de sus funciones allí.
Los árboles sagrados fueron pensados para conectar con los reinos divinos, tanto del mundo inferior como de los cielos, y por lo tanto se consideraron conductos para la comunicación con lo trascendente y ellos mismos están cargados de la fuerza divina (considerada como un "poder de la serpiente", véase más adelante) . En armonía con las estaciones del año, los árboles encarnan la energía vital y simbolizan la generación, la regeneración y la renovación de la vida. Por lo tanto, se asocian con la fuente de la vida, la Tierra / Diosa Madre. En consecuencia, los árboles sagrados eran venerados en Palestina en santuarios sagrados conocidos como "lugares altos", como medio de acceder y experimentar la divinidad, principalmente, a la diosa Asera. (Del mismo modo, se accedió a la divinidad de la deidad masculina a través de pilares de piedra verticales, por ejemplo, la creada por Jacob en Bet El.) En la historia del Edén, los árboles de la ciencia del bien y del mal y de la vida aluden a este tradicional papel de los árboles sagrados, pero el significado se pone al revés. En la historia, Yavé incluso crea los árboles. Al ordenar a Adán que no participara del árbol del conocimiento del bien y del mal, de manera implícita el Señor estaba diciendo a la audiencia no venerar los árboles sagrados de la manera tradicional. Y en cualquier caso, el conocimiento divino hasta entonces del bien y el mal que fue adquirida a través de comer el fruto está vinculado con el Señor, no una diosa. Y al final de la historia del árbol de la vida se designa claramente como propiedad de Yavé, siendo vigilado por sus símbolo personal, la pareja de querubines.
En el antiguo Oriente Próximo, las serpientes tenían connotaciones tanto positivas como negativas, y en la historia del Edén el Yavista reproduce cada una. En su aspecto positivo, la serpiente representa la misma fuerza divina, responsable de la creación, la vida y el renacimiento, como se simboliza por el constante derramamiento de su piel. Esto y el hecho de que vive dentro de la tierra (el inframundo) le da una asociación natural con la Diosa Madre Tierra. Como resultado, la serpiente fue venerada por tener poderes divinos y fue utilizado en rituales, incluso en el matrimonio (para asegurar la concepción de los niños) y para mantener la salud. Las serpientes se consideraban también sabias y fuentes de conocimiento, y por lo tanto se utilizan en la adivinación. (El sustantivo hebreo para serpiente (Nahas) connota la adivinación; el verbo Nahas significa practicar la adivinación, y observar presagios / signos.) lo que hace evidente la conexión de la serpiente con la transmisión de la ciencia del bien y del mal en la historia del Edén. Esta "buena" serpiente fue típicamente representado en forma vertical o erguida, como en el caso de la cobra erguida egipcia (en la ilustración anterior), o la serpiente de bronce en un poste de Moisés, y la serpiente en la vara de Escolapio (ahora el símbolo de nuestra profesión médica).
Pero la serpiente también estuvo representada negativamente como el desenfreno del poder divino, que produce el caos, lo que es malo. Por lo tanto, en la creación de mitos en torno a la serpiente / dragón representa el caos primordial que debe ser superado con el fin de establecer el cosmos creado (conocido como el leit – motiv de la “lucha contra el dragón). Esta serpiente - caos primordial es muy a menudo una diosa serpiente (por ejemplo, Tiamat en el Enuma Elish babilónico) o su vicario (Tifón fue la creación de Gaia). La serpiente en este encarnación del "mal" es más a menudo mostrada en forma horizontal. En la historia del Edén nuestro autor utiliza este aspecto negativo, mientras que parodia las asociaciones positivas tradicionales, que son apropiadas por Yavé. Por lo tanto, en la historia, la serpiente connotaba caos y se simbolizaba en el corazón de Eva mientras deliberaba. Al final de la historia, Yavé maldijo a la serpiente y aplana su postura (en comparación con la postura erguida / erecto que tenía cuando hablaba con Eva). Como resultado, el Señor fue obtiene victoria sobre la serpiente y el caos y, por implicación, la diosa, en una versión mini del leit – motiv de la lucha contra el dragón antes mencionada.
Como ha sido señalado por numerosos estudiosos de la Biblia, la diosa también se ve en la figura de la misma Eva, tercer elemento de nuestra trinidad de árbol-serpiente-diosa. En la historia del Edén se le da el epíteto de "la madre de todos los vivientes", un título como el dado a varias antiguas diosas del Este cerca de Siduri incluyendo, Ninti, y Mami en Mesopotamia y Asera en Siria-Palestina. el nombre real de Eva en hebreo (hawwa), además de significar la vida (para el cual diosas eran tradicionalmente responsables), también es probable que sea un juego de palabras con una antigua palabra cananea para serpiente (Héva). El nombre de la diosa Tannit (la versión fenicia de Asera) significa "mujer serpiente", y ella tenía el epíteto de "Señora Hawat-" (que significa "Señora de la Vida"), que se deriva de la misma palabra cananea que el nombre de Eva (hawwa ). Al final de la historia, Eva es castigada con tener que dar a luz en el dolor, mientras las diosas en el antiguo Oriente Próximo daban a luz sin dolor. Además, en Génesis 4: 1, Eva necesita la ayuda de Yavé con el fin de ser fértil y concebir, una inversión del poder y la función de la diosa. (De hecho, Eva haya sido creada de Adán!) La única culpa de Adán fue haber"escuchado" a Eva con el fin de alcanzar cualidades divinas. Aquí el Yavista puede estar aludiendo a la veneración de la diosa, diciendo que no debe ser adorada. Esta parece ser una de las razones castigar a la mujer con el sometimiento al hombre en Génesis 3:16.
Como resultado de estos eventos, por el final de la historia Yavé es supremo y en control de todos los poderes divinos y funciones anteriormente en manos de la diosa cananea y su religión en general ha sido desacreditada. Yavé es el encargado del huerto (anteriormente territorio de la diosa), de la que se ha eliminado el caos. La veneración árbol sagrado ha sido prohibida y desacreditada, mientras que el Señor se apropia y se identifica con el árbol de la vida (véase también Oseas 14: 8". Yo soy como un ciprés siempre verde, de mí proviene tu fruto" según afirma Yavé,). La serpiente ha sido vencido, aplastada, y privada de sus cualidades divinas, y por lo tanto no es digna de veneración, y la enemistad se ha establecido entre las serpientes y los seres humanos. La diosa ha sido desacreditada, reducida a la impotencia, y es eliminada del cuadro y enterrada en el olvido. El divorcio de Yavé y Asera se vuelve definitivo.
© 2014 Arthur George
Los árboles sagrados fueron pensados para conectar con los reinos divinos, tanto del mundo inferior como de los cielos, y por lo tanto se consideraron conductos para la comunicación con lo trascendente y ellos mismos están cargados de la fuerza divina (considerada como un "poder de la serpiente", véase más adelante) . En armonía con las estaciones del año, los árboles encarnan la energía vital y simbolizan la generación, la regeneración y la renovación de la vida. Por lo tanto, se asocian con la fuente de la vida, la Tierra / Diosa Madre. En consecuencia, los árboles sagrados eran venerados en Palestina en santuarios sagrados conocidos como "lugares altos", como medio de acceder y experimentar la divinidad, principalmente, a la diosa Asera. (Del mismo modo, se accedió a la divinidad de la deidad masculina a través de pilares de piedra verticales, por ejemplo, la creada por Jacob en Bet El.) En la historia del Edén, los árboles de la ciencia del bien y del mal y de la vida aluden a este tradicional papel de los árboles sagrados, pero el significado se pone al revés. En la historia, Yavé incluso crea los árboles. Al ordenar a Adán que no participara del árbol del conocimiento del bien y del mal, de manera implícita el Señor estaba diciendo a la audiencia no venerar los árboles sagrados de la manera tradicional. Y en cualquier caso, el conocimiento divino hasta entonces del bien y el mal que fue adquirida a través de comer el fruto está vinculado con el Señor, no una diosa. Y al final de la historia del árbol de la vida se designa claramente como propiedad de Yavé, siendo vigilado por sus símbolo personal, la pareja de querubines.
En el antiguo Oriente Próximo, las serpientes tenían connotaciones tanto positivas como negativas, y en la historia del Edén el Yavista reproduce cada una. En su aspecto positivo, la serpiente representa la misma fuerza divina, responsable de la creación, la vida y el renacimiento, como se simboliza por el constante derramamiento de su piel. Esto y el hecho de que vive dentro de la tierra (el inframundo) le da una asociación natural con la Diosa Madre Tierra. Como resultado, la serpiente fue venerada por tener poderes divinos y fue utilizado en rituales, incluso en el matrimonio (para asegurar la concepción de los niños) y para mantener la salud. Las serpientes se consideraban también sabias y fuentes de conocimiento, y por lo tanto se utilizan en la adivinación. (El sustantivo hebreo para serpiente (Nahas) connota la adivinación; el verbo Nahas significa practicar la adivinación, y observar presagios / signos.) lo que hace evidente la conexión de la serpiente con la transmisión de la ciencia del bien y del mal en la historia del Edén. Esta "buena" serpiente fue típicamente representado en forma vertical o erguida, como en el caso de la cobra erguida egipcia (en la ilustración anterior), o la serpiente de bronce en un poste de Moisés, y la serpiente en la vara de Escolapio (ahora el símbolo de nuestra profesión médica).
Pero la serpiente también estuvo representada negativamente como el desenfreno del poder divino, que produce el caos, lo que es malo. Por lo tanto, en la creación de mitos en torno a la serpiente / dragón representa el caos primordial que debe ser superado con el fin de establecer el cosmos creado (conocido como el leit – motiv de la “lucha contra el dragón). Esta serpiente - caos primordial es muy a menudo una diosa serpiente (por ejemplo, Tiamat en el Enuma Elish babilónico) o su vicario (Tifón fue la creación de Gaia). La serpiente en este encarnación del "mal" es más a menudo mostrada en forma horizontal. En la historia del Edén nuestro autor utiliza este aspecto negativo, mientras que parodia las asociaciones positivas tradicionales, que son apropiadas por Yavé. Por lo tanto, en la historia, la serpiente connotaba caos y se simbolizaba en el corazón de Eva mientras deliberaba. Al final de la historia, Yavé maldijo a la serpiente y aplana su postura (en comparación con la postura erguida / erecto que tenía cuando hablaba con Eva). Como resultado, el Señor fue obtiene victoria sobre la serpiente y el caos y, por implicación, la diosa, en una versión mini del leit – motiv de la lucha contra el dragón antes mencionada.
Como ha sido señalado por numerosos estudiosos de la Biblia, la diosa también se ve en la figura de la misma Eva, tercer elemento de nuestra trinidad de árbol-serpiente-diosa. En la historia del Edén se le da el epíteto de "la madre de todos los vivientes", un título como el dado a varias antiguas diosas del Este cerca de Siduri incluyendo, Ninti, y Mami en Mesopotamia y Asera en Siria-Palestina. el nombre real de Eva en hebreo (hawwa), además de significar la vida (para el cual diosas eran tradicionalmente responsables), también es probable que sea un juego de palabras con una antigua palabra cananea para serpiente (Héva). El nombre de la diosa Tannit (la versión fenicia de Asera) significa "mujer serpiente", y ella tenía el epíteto de "Señora Hawat-" (que significa "Señora de la Vida"), que se deriva de la misma palabra cananea que el nombre de Eva (hawwa ). Al final de la historia, Eva es castigada con tener que dar a luz en el dolor, mientras las diosas en el antiguo Oriente Próximo daban a luz sin dolor. Además, en Génesis 4: 1, Eva necesita la ayuda de Yavé con el fin de ser fértil y concebir, una inversión del poder y la función de la diosa. (De hecho, Eva haya sido creada de Adán!) La única culpa de Adán fue haber"escuchado" a Eva con el fin de alcanzar cualidades divinas. Aquí el Yavista puede estar aludiendo a la veneración de la diosa, diciendo que no debe ser adorada. Esta parece ser una de las razones castigar a la mujer con el sometimiento al hombre en Génesis 3:16.
Como resultado de estos eventos, por el final de la historia Yavé es supremo y en control de todos los poderes divinos y funciones anteriormente en manos de la diosa cananea y su religión en general ha sido desacreditada. Yavé es el encargado del huerto (anteriormente territorio de la diosa), de la que se ha eliminado el caos. La veneración árbol sagrado ha sido prohibida y desacreditada, mientras que el Señor se apropia y se identifica con el árbol de la vida (véase también Oseas 14: 8". Yo soy como un ciprés siempre verde, de mí proviene tu fruto" según afirma Yavé,). La serpiente ha sido vencido, aplastada, y privada de sus cualidades divinas, y por lo tanto no es digna de veneración, y la enemistad se ha establecido entre las serpientes y los seres humanos. La diosa ha sido desacreditada, reducida a la impotencia, y es eliminada del cuadro y enterrada en el olvido. El divorcio de Yavé y Asera se vuelve definitivo.
© 2014 Arthur George